<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rdf:RDF xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns="http://purl.org/rss/1.0/" xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#">
<channel rdf:about="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1967">
<title>Praca licencjacka - Wizualizacja 2020</title>
<link>https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1967</link>
<description/>
<items>
<rdf:Seq>
<rdf:li rdf:resource="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1971"/>
<rdf:li rdf:resource="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1970"/>
<rdf:li rdf:resource="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1969"/>
<rdf:li rdf:resource="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1968"/>
</rdf:Seq>
</items>
<dc:date>2025-12-30T22:10:10Z</dc:date>
</channel>
<item rdf:about="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1971">
<title>The Influence of Counterculture in America in 1960s and Psychedelic Aesthetics on selected animations from 1960s–1970s in America</title>
<link>https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1971</link>
<description>The Influence of Counterculture in America in 1960s and Psychedelic Aesthetics on selected animations from 1960s–1970s in America
Boichenko, Kamila
Counterculture was a cultural and political phenomenon, which appeared in the late 1960s and ended in the beginning of the 1970s. Counterculture wasn't a particular movement, it united different movements, new traditions and aesthetics. Followers of it stood up for women's rights, freedom of speech, LGBT rights, new perception of sexuality, and other progressive movements, as well as being anti-war and against nuclear arms race. The aesthetics of the Counterculture combined within itself experimentation with psychoactive drugs, a changed perception of sexuality, and rejection of the family institution.&#13;
Counterculture influenced not only the lifestyle of its followers, but also art (movie, animation, music, etc.) As a result, Counterculture became a decisive factor which split the United States in two parts: some people believed in it and hoped for a new future, while others considered Counterculture as the betrayal of tradition and accepted norms.&#13;
The appearance of new lifestyles, moral views and ideas of progressive Counterculture followers reduced the influence of censorship. As a result, people lost their interest in cinema and television, considering them as a source of lies and advertising. That fact pushed cinematography onto a new way of producing, when the people involved in it, in their artworks, started to depict the actual life and topics which interested people in the 1970s. Counterculture influenced the world sexual revolution not only on the level of life choices but also in art, where censorship became a thing of the past and art was not restricted. From that time, movie and animation directors started to show naked bodies and sex scenes in their pieces.&#13;
That's why animation became split into a before and an after period. Ralph Bakshi made the first X-rated animated movie “Fritz the Cat”, which changed the perception of animation and brought the genre of animation not only to children but also to adults. Using the example of “Fritz the Cat”, I discussed a lot of the references to Counterculture and analyzed how Counterculture inspired Bakshi to make his animation on important topics and in a more realistic manner. “Fritz the Cat” is a great example of how an animated movie can discuss serious and current-day problems in the world in a sarcastic manner, depicting animal characters which symbolize particular emotions (black people — Ravens, policemen — pigs, and etc.)&#13;
Psychedelic aesthetics and drug usage inspired animation artists to experiment on visual effects and techniques in their pieces. “Fritz the Cat” was the first animated movie which depicted drug trip in a detailed fashion (Fritz smoking marijuana). Bakshi tried to show the scene not only from one perspective but from different ones. Bakshi created the style of communication with the spectator in animation making it more realistic, emotional and interactive, with different visual effects. Just as adherents to Counterculture tried to see the world from different perspectives, not only the way government presented it.&#13;
The challenge of my practical part was to create an animated music video about hedonistic way of observing the world trying techniques of emotional influence by visual accompaniment.&#13;
The importance of my research lies firstly in its cultural and historical value. I want to analyze the connection between the cultural movement and artistic inspiration.&#13;
Keywords: Counterculture, censorship, animation, sexual revolution, animated music video. Psychedelic aesthetics, Fritz the Cat, movie analyzing.
</description>
<dc:date>2022-11-03T00:00:00Z</dc:date>
</item>
<item rdf:about="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1970">
<title>Historia lalek BJD i ich miejsce w sztuce i kulturze</title>
<link>https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1970</link>
<description>Historia lalek BJD i ich miejsce w sztuce i kulturze
Rataj, Joanna
Lalki BJD (ball-jointed dolls) charakteryzują się posiadaniem przegubów kulkowych w miejscach stawów oraz elastycznych sznurków, umożlwiających poruszanie kończynami i głową lalki w zakresie podobnym do naturalnej mobilności człowieka. Ta praca opisuje historię ich powstania w kontekście ogólnej historii lalek, metodę ich wykonywania oraz znaczenie we współczesnej kulturze.&#13;
Pierwsza lalka dziś opisywaną jako BJD została zaprojektowana przez japońskiego rzeźbiarza Akihiro Enki i produkowana w połowie lat 90. XX wieku przez firmę Volks.&#13;
Lalki BJD wykonywane są w całości ręcznie i projektowane w taki sposób, by z łatwością można było je modyfikować i personalizować. Rzeźbione są zarówno metodą tradycyjną, jak i cyfrową. Gotowa rzeźba lub wydruk 3d jest replikowany przy pomocy form silikonowych i tworzone są żywiczne odlewy.&#13;
Z początkiem XXI wieku, gdy lalki BJD zostały rozpowszechnione w Stanach Zjednoczonych oraz w Korei Południowej, zyskały ogromną popularność wśród kolekcjonerów na całym świecie.
</description>
<dc:date>2022-11-03T00:00:00Z</dc:date>
</item>
<item rdf:about="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1969">
<title>Kultura Islandii od IX do XIII wieku</title>
<link>https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1969</link>
<description>Kultura Islandii od IX do XIII wieku
Bondarenko, Margaryta
Praca ta bada specyficzne cechy kultury etnicznej Islandii w IX-XIII wieku i ujawnia&#13;
znaczenie czynników, które ją kształtują, takich jak: geograficzny, językowy, religijny i&#13;
mentalny, w procesie tworzenia islandzkiej wspólnoty etniczno-kulturowej. Islandzki etnos,&#13;
ze względu na swoją odległość geograficzną od głównych ośrodków kultury europejskiej,&#13;
rozwijał się dość autonomicznie. Położenie wyspy na Islandii naturalnie doprowadziło do&#13;
rozwoju specyficznej kultury osadniczej w tej części Europy Północnej. Największy wpływ&#13;
na kształtowanie się kultury etnicznej Islandii w IX-XIII wieku wywarł czynnik geograficzny,&#13;
a niska przystosowalność islandzkiej grupy etnicznej do naturalnych i klimatycznych&#13;
warunków wyspy, na tle względnej izolacji geograficznej, spowodowała pojawienie się&#13;
szeregu cech rozważanych w tym badaniu.
</description>
<dc:date>2022-11-03T00:00:00Z</dc:date>
</item>
<item rdf:about="https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1968">
<title>“PHENOMENON IN TASHKENT”</title>
<link>https://repin.pjwstk.edu.pl/xmlui/handle/186319/1968</link>
<description>“PHENOMENON IN TASHKENT”
Kamilova, Sevara
W obecnej dobie tatuaż znajduje się u szczytu popularności nie tylko jako wyróżnik niektórych subkultur - jest obecny na całym świecie. Religia Islamu ma swoje własne zasady zakazujące obecności na ciałach jej wyznawców. Tym niemniej istnieją muzułmanie, którzy naruszają ten zakaz i posiadają tatuaże pomimo tego, że szanują swoją religię. Wedle Kanonu prawdziwy wyznawca Islamu nie ma prawa się tatuować. Zakaz ten nie stosuje się do tymczasowych tatuaży, stanowiąc ustępstwo na rzecz nowoczesnego stylu życia (które tak czy inaczej nie jest akceptowane przez wszystkich muzułmanów). Dopuszcza się stosowania tatuaży tymczasowych, które można zmyć na pomocą wody lub olejków. Istnieje wiele przypadków łączenia Islamu z terroryzmem islamskim. Jednakże jeśli chodzi o tatuaże, często widzi się je na ciałach terrorystów islamskich. Obecnie tatuaże są postrzegane jako jeszcze jeden sposób wyrażania własnej osobowości. Bardzo często osoby pragnące zrobić sobie tatuaż przychodzą do studia tatuażu, ale nie potrafią zdecydować się na wzór. Ponieważ tatuaże są zrobione przez religię Islamu mieszkańcy Teszkientu często patrzą krytycznym okiem na same tatuaże jak i na osoby je posiadające. Jednakże istnieje także grupa tych, którzy robią je wykazują się przy tym niezwykłym talentem, wykorzystując uzbecki styl narodowy oraz tradycyjne elementy ornamentacyjne, do daje możliwość wyrażania szacunku dla lokalnego stylu jak i chęci noszenia podobnych wzorów na skórze w formie tatuażu. Dla mistrzów tatuażu praca z osobami, które są pewne wzoru, jego umiejscowienia oraz sposobu wykonania, jest bardzo przyjemnym doświadczeniem. Cena tatuażu zależy od złożoności wzoru. Im jest on prostszy, tym niższy jest koszt. Talgat Isabekow znany jako Master Tell studiował w Ałmatach, stając się słynnym w Teszkiencie dzięki swojej swojej pracy w studiu Pigmentarius. Clara Martenson to młoda tatuażystka słynna w Taszkiencie. Pomino tego, że ma dopiero 22 lata, zdobyła już uznanie jako profesjonalistka, a jej usługi jest duże zapotrzebowanie. Temat tatuaży jest poważny i wymaga delikatności. Istnieje wiele aspektów pozytywnych i negatywnych z nim związanych, które czynią z niego poważne zagadnienie
</description>
<dc:date>2022-11-03T00:00:00Z</dc:date>
</item>
</rdf:RDF>
